Από την Grace Mitchell Tada, Αναπλ. ASLA
Σύμφωνα με τον Klaus K. Loenhart, συντάκτης του Αναπνεύστε: Έρευνες για το ατμοσφαιρικά εμπλεκόμενο μας μέλλονοι περισσότεροι από εμάς έχουμε ξεχάσει τον αέρα.
Εν μέσω μιας παγκόσμιας πανδημίας, σφάλμα ενός αναπνευστικού ιού που κυκλοφορεί στον αέρα. εν μέσω της πρόσφατης παγκόσμιας έκρηξης των πυρκαγιών που σημείωσαν ρεκόρ που έχουν μολύνει τον αέρα κοντά τους και μακριά. Δεδομένης της αιθαλομίχλης που πνίγει μέρη όπως το Δελχί, το Ριάντ και το Πεκίνο, αυτός ο ισχυρισμός να ξεχάσει τον αέρα φαίνεται απίθανος.
Ωστόσο, ισχυρίζονται πολλοί συγγραφείς Αναπνέω, έχουμε ξεχάσει την ενότητά μας με τον αέρα—πώς όλοι μας είμαστε, ουσιαστικά, «να είμαστε στον αέρα». Είναι μια λήθη εγγενής στη δυτική μεταφυσική, από τον Διαφωτισμό έως τον Χάιντεγκερ έως το Ανθρωποκαινικό, μια απόρροια της γενεαλογίας που κρατά τους ανθρώπους ξεχωριστούς από τη φύση. Αλλά είναι αδύνατο να απομονωθούμε από τον αέρα, υποστηρίζει ο Loenhart. Το να αναπνέουμε απλά «σημαίνει να βυθιζόμαστε σε μια πραγματικότητα που ρέει μέσα από τους ανθρώπους εξίσου με τον αέρα και την ατμόσφαιρα του πλανήτη».
Ο Λόενχαρτ μας προσκαλεί να θυμηθούμε τόσο τον τόπο μας κυριολεκτικά στον αέρα όσο και την πρακτορεία του. Σε δώδεκα δοκίμια, οι συνεισφέροντες συγγραφείς αναλογίζονται τη σχέση μας με την ατμόσφαιρα: πώς μπορεί να μεταρρυθμιστεί ώστε να ταιριάζει με αυτή τη στιγμή της κλιματικής αλλαγής, πώς να συνδυάσουμε τις κοινωνικές και πολιτιστικές κατανοήσεις της ατμόσφαιρας με το επιστημονικό, πώς να ζούμε πιο συνεργατικά στον πλανήτη. Η κυρίαρχη χειρονομία του τόμου καλεί την ανθρωπότητα να επαναπλαισιώνει τον τρόπο που ζούμε στη γη δημιουργώντας νέες αλληλεπιδράσεις με το «πλανητικό μας σύνολο». Και εκεί μπαίνει ο σχεδιασμός.
Σε όλες τις τρεις ενότητες του τόμου, οι συγγραφείς χρησιμοποιούν τις λέξεις «αέρας», «ατμόσφαιρα» και μερικές φορές «κλίμα» κατά μία έννοια εναλλακτικά, αλλά και με πρόθεση. Για παράδειγμα, η μελετήτρια της λογοτεχνίας Eva Horn χρησιμοποιεί τον αέρα λόγω των «πλούσιων οντολογικών, κοινωνικών, πολιτιστικών και ανθρωπολογικών και αισθητικών συνεπειών» που δεν περιλαμβάνει η λέξη ατμόσφαιρα. Η διακύμανση του λεξιλογίου υποστηρίζει τον ισχυρισμό του βιβλίου για την πανταχού παρουσία του αέρα σε όλη μας τη ζωή, από το επιστημονικό στο πνευματικό και το αισθητικό.
Δοκίμια στην πρώτη ενότητα του βιβλίου υπογραμμίζουν τη διαπλοκή της ανθρωπότητας με την ατμόσφαιρά μας και τη σημασία αυτής της σχέσης. «Με την αναπνοή μας», γράφει η μελετήτρια του πολιτισμού και των μέσων ενημέρωσης, Heather Davis, «γίνουμε το σύμπαν, αρχίζουμε να κατανοούμε τις συνδέσεις μας με το σύμπαν». Ωστόσο, όσο κι αν ενώνει, ο Ντέιβις μας υπενθυμίζει επίσης ότι η ατμόσφαιρα αντανακλά «τη διαφορετική κατάσταση υπό την οποία παρατείνεται ή συντομεύεται η ζωή μας, ανάλογα με το αν το σώμα μας εκτιμάται ή όχι». Ο περιβαλλοντικός ρατσισμός ή οι δολοφονίες του Έρικ Γκάρνερ και του Τζορτζ Φλόιντ είναι μερικές τραγικές μαρτυρίες αυτής της πραγματικότητας.
Ο Χορν τονίζει επίσης τη σχέση μας με τον αέρα όπως βασίζεται σε πολιτιστικά και κοινωνικά δεδομένα. Ο περιορισμός της κατανόησής μας για τον αέρα στην επιστημονική γνώση —όπως η επιστήμη της ατμόσφαιρας ή του κλίματος— περιορίζει την ανθρώπινη εμπειρία μας. Υποστηρίζει τον εναγκαλισμό «ιστορικά ξεπερασμένων, ιθαγενών, σιωπηρών ή ευφάνταστων και φανταστικών μορφών γνώσης». Κάνοντας αυτό μπορεί να διευκολύνει την κατανόησή μας για την ύπαρξη στον αέρα, «πηγαίνοντας πέρα από το χάσμα μεταξύ του οργανισμού και του περιβάλλοντος προς τη συνείδηση των ανταλλαγών μας μαζί του—τους τρόπους που τον αναπνέουμε, το νιώθουμε στο δέρμα μας, ιδρώνουμε και τρέμουμε, παρατηρούμε τις μυρωδιές και τις αλλαγές των εποχών».
Στη δεύτερη ομάδα δοκιμίων, οι συγγραφείς γράφουν για τις ατμοσφαιρικές και κλιματικές δυνάμεις στην κοινωνία. Ο αστικός ερευνητής Jean-Paul Thibaud αναγνωρίζει ότι ο αέρας εκδηλώνεται με τέσσερις διαφορετικούς τρόπους: τον καιρό. «υποφύση», όπως δυσάρεστα αστικά υποπροϊόντα, όπως καπνός, αιθαλομίχλη ή βιομηχανικά συντρίμμια. «εμπόρευμα», που εκδηλώνεται σε αισθητικούς αστικούς χώρους όπως το τεχνητό κλίμα. και ατμόσφαιρα.
Μερικές από αυτές τις εκδηλώσεις είναι, σύμφωνα με τον φιλόσοφο Gernot Böhme, παραδείγματα σχεδιασμού: κατασκευασμένες χωρικές ατμόσφαιρες. Για να επεξηγήσει την άποψή του, παραθέτει το βιβλίο του CCL Hirschfeld του 19ου αιώνα, Θεωρία της Τέχνης του Κήπου, το οποίο εξηγεί πώς να δημιουργήσετε τοπία που «συντονίζουν» τους επισκέπτες να ανταποκρίνονται με συγκεκριμένο τρόπο ή που μπορούν να ταιριάζουν κατάλληλα με τη διάθεσή τους. Ο Böhme γράφει ότι η χρησιμοποίηση της αρχιτεκτονικής τοπίου με αυτόν τον τρόπο καταδεικνύει την οξυδερκή κατανόηση του Hirschfeld για τις «φαινομενολογικές εμπειρίες της φύσης» και πώς αυτές προσδίδουν μια «συγκεκριμένη χωρική ατμόσφαιρα».
Αυτή η δύναμη να δημιουργείς ατμόσφαιρες, λέει ο Böhme, είναι κρίσιμη: «αγγίζει τις ανθρώπινες ευαισθησίες, επηρεάζει την ιδιοσυγκρασία, χειραγωγεί τη διάθεση, προκαλεί συναισθήματα». Είναι τόσο σημαντικό, στην πραγματικότητα, που υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι δεν έχουν μόνο μια «βασική αισθητική ανάγκη να ζουν σε ένα περιβάλλον όπου νιώθω καλά, αλλά και μια βασική ανάγκη… να συν-καθορίζω ατμοσφαιρικά το περιβάλλον μου μέσω της παρουσίας μου και να είμαι ουσιαστικά μπλεγμένος μαζί τους .»
Στην τελευταία ενότητα του τόμου, ο Loenhart συγκεντρώνει συγγραφείς, πολλοί από τους οποίους είναι σχεδιαστές, οραματιζόμενοι έναν κόσμο που εκφράζει μια νέα σχέση με τον αέρα. Είναι οι κλάδοι του σχεδιασμού, γράφει ο Leonhart, που πρέπει να αρθρώσουν «ένα σχέδιο μαζί όλης της ύπαρξης στην ατμόσφαιρα».
Ένας τρόπος για να γίνει αυτό ξεκινά με τα φυτά, «τη ζωογόνο εμπλοκή της λιθόσφαιρας και της ατμόσφαιρας», σύμφωνα με τα λόγια του Loenhart. Αρχιτέκτονας τοπίου Ροζέτα Σάρα Έλκιν συνηγορεί υπέρ της αυξημένης προσοχής στη ζωή των φυτών, υποστηρίζοντας ότι η αναζήτηση στα φυτά και τις σχέσεις τους με άλλες μορφές ζωής, μπορεί να αποτελεί παράδειγμα «τη δυνατότητα συνεργασίας». Αυτή η επίγνωση θα μπορούσε, με τη σειρά της, να τροποποιήσει τη σχέση μας με τα φυτά ώστε να είναι πιο περιεκτική, λιγότερο χρηστική, πιο κοινοτική – χωρίς να «εξαιρεί» τον ανθρώπινο εαυτό μας από τη φύση. Ο Έλκιν, επίσης, υποστηρίζει την ένωση της επιστήμης και της κοινής γνώσης και πρακτικών – επιτρέποντας αμοιβαίους, συλλογικούς τρόπους ερμηνείας και περιγραφής της ζωής των φυτών.
Αυτή η ενότητα είναι πιθανό να ενδιαφέρει περισσότερο τους αναγνώστες που θέλουν να οραματιστούν τι ακριβώς. οι «νέες φανταστικές» συνομιλίες του Λόενχαρτ θα μπορούσαν να μοιάζουν. Μέσα σε αυτή τη συλλογή εγκεφαλικών δοκιμίων, ένας αναγνώστης μπορεί να επιθυμεί περισσότερα μοντέλα αυτού του κόσμου που βασίζεται στην ατμόσφαιρα, αλλά την ανάσα! Το περίπτερο προσφέρει ένα ζωντανό παράδειγμα για το πώς θα μπορούσαμε να το σχεδιάσουμε. Το έργο εμφανίστηκε στην EXPO 2015 στο Μιλάνο και ο ίδιος ο Loenhart συμμετείχε στη δημιουργία του. Το φυτεμένο δάσος 560 τετραγωνικών μέτρων ενίσχυσε την εγγενή επίδραση ψύξης των δέντρων και των φυτών και τόνισε τις «βιομετεωρολογικές εμπλοκές» μεταξύ φωτός, υγρασίας, ήχου, ανέμου, θερμοκρασίας και οσμής. Το προκύπτον ατμοσφαιρικό τοπίο μετέφερε τους επισκέπτες σε έναν ήρεμο χώρο, γνωστικά απομακρυσμένο από την ταραχώδη EXPO. Οι ταιριαστές ατμοσφαιρικές, υποβλητικές φωτογραφίες του περιπτέρου εικονογραφούν το βιβλίο.
Ο Loenhart εξηγεί ότι το περίπτερο προσκαλούσε τους επισκέπτες να δουν τους εαυτούς τους συνδεδεμένους με το «πλανητικό εσωτερικό», μια πλεονεκτική θέση από την οποία «η σωματική-αισθητηριακή εμπειρία της συνέργειας στην ατμόσφαιρα ενεργοποιεί φυσικά βαθύτερα νοήματα της ύπαρξής μας στον κόσμο».
Και από εδώ, φαντάζεται ο Λόενχαρτ, μπορούμε να ξανασκεφτούμε πώς ζούμε στον κόσμο, συλλαμβάνοντας νέες, συνεργατικές σχέσεις με το πλανητικό σύνολο. Δεδομένης της τρέχουσας πραγματικότητάς μας, θα χρειαζόμαστε όλο και περισσότερο νέες συνήθειες, διαπραγματεύσεις και συστήματα που μας επιτρέπουν να συνεχίσουμε να ζούμε στον κόσμο μας. Για όποιον προσπαθεί να σχεδιάσει για τον πλανήτη μας που αλλάζει, ειδικά εκείνους που δεν είναι ικανοποιημένοι με το status quo και αναζητούν νέες εμπνεύσεις και σκέψεις, αυτό το βιβλίο θα μπορούσε να είναι μια ευπρόσδεκτη προτροπή.
Γκρέις Μίτσελ ΤάνταΣυνεργάτης ASLA, είναι με Στούντιο σχεδίασης κουκούλας και PGA design και συνεκδότης του βιβλίου Τα μαύρα τοπία έχουν σημασία.
